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      大學之道全文(大學大學之道全文)

      本文目錄一覽: 1、《大學之道》的全文和翻譯是什么? 2、大學之道的全文 …

      本文目錄一覽:

      《大學之道》的全文和翻譯是什么?

      《大學之道》的原文:

      大學之道(1),在明明德(2),在親民(3),在止于至善。?知止(4)而后有定;定而后能

      靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得(5)。?物有本末,事有終始。知所先后,則近道

      矣。?古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家(6);?欲齊其家者,先修其

      身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者,?先誠其意;欲誠其意者,先致其知(8);致

      知在格物(9)。?物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身?修;身修而后家

      齊;家齊而后國治;國治而后天下平。?自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身為本(11)。

      其本亂而未治者?否矣(12)。其所厚者薄,而其所薄者厚(13),未之有也(14)!

      譯文:

      大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在?于使人達到最完善的境

      界。?知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不?躁;鎮靜不躁才能夠心安理

      得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮?周祥才能夠有所收獲。?每樣東西都有根本有枝未,每件事

      情都有開始有終結。明白?了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。?古代那些要想在天

      下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自?己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己

      的家庭和家?族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養自身的品性;要想?修養自身的品性,

      先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先?要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真

      誠,先要使自己獲得?知識;獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。?通過對萬事萬物的認

      識、研究后才能獲得知識;獲得知識后?意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后

      才能修養?品性;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后?才能治理好國家;治

      理好國家后天下才能太平。?上自國家元首,下至平民百姓,人人都要以修養品性為根本。?若這

      個根本被擾亂了,家庭、家族、國家、天下要治理好是不可?能的。不分輕重緩急,本末倒置卻

      想做好事情,這也同樣是不可?能的!

      (1)大學之道:大學的宗旨?!按髮W”一詞在古代有兩種含義:一是“博?學”的意思;二是

      相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學,學習?“灑掃應對進退、禮樂射御書數”等

      文化基礎知識和禮節;十五歲入大學,學?習倫理、政治、哲學等“窮理正心,修己治人”的學

      問。所以,后一種含義?其實也和前一種含義有相通的地方,同樣有“博學”的意思?!钡馈暗?/p>

      本義是?道路,引申為規律、原則等,在中國古代哲學、政治學里,也指宇宙萬物的?本原、個

      體,一定的政治觀或思想體系等,在不同的上下文環境里有不同的?意思。

      (2)明明德:前一個“明”作動詞,有使動的意味,即“使彰明”,?也就是發揚、弘揚的意

      思。后一個“明”作形容詞,明德也就是光明正大的?品德。

      (3)親民:根據后面的“傳”文,“親”應為“新”,即革新、棄舊?圖新。親民,也就是新

      民,使人棄舊圖新、去惡從善。

      (4)知止:知道目標所在。

      (5)得:收獲。

      (6)齊其家:管理好自己的家庭或家族,使家?庭或家族和和美美,蒸蒸日上,興旺發達。

      (7)修其身:修養自身的品性。

      (8)致其知:使自己獲得知識。

      (9)?格物:認識、研究萬事萬物。

      (10)庶人:指平民百姓。

      (11)壹是:都是。本:根本。

      (12)末:相對于本?而言,指枝末、枝節。

      (13)厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚:不該重視?的卻加以重視。

      (14)未之有也:即未有之也。沒有這樣的道理(事情、做?法等)。

      大學之道的全文

      原文:

      大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。 物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家; 欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。

      欲正其心者, 先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。 物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身 修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。 自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者 否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

      譯文:

      大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德,學習和應用于生活,使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

      古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養自身的品性;要想修養自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己革除不好的思想;認識最真的本心。

      通過伏滅革除內心不好的私欲、物欲,而彰顯明德,認識本心,表里如一。意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養品性;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。

      上自國家元首,下至平民百姓,人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了,家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急,本末倒置卻想做好事情,這也同樣是不可能的。

      出處:《大學》——春秋·曾子

      擴展資料

      創作背景

      《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出,編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋,稱為《四書》,從此《大學》成為儒家經典。至于《大學》的作者,程顥、程頤認為是“孔氏之遺言也”。

      朱熹把《大學》重新編排整理,分為“經”一章,“傳”十章。認為,“經一章蓋孔子之言,而曾子述之;其傳十章,則曾子之意而門人記之也?!本褪钦f,“經”是孔子的話,曾子記錄下來;“傳”是曾子解釋“經”的話,由曾子的學生記錄下來。

      在中國元明清三代,一直是封建統治階級的官方哲學,標志著封建社會意識形態的更趨完備。元朝皇慶二年(1313)復科舉,詔定以朱熹《四書集注》試士子,朱學定為科場程式。朱元璋洪武二年(1369)科舉以朱熹等“傳注為宗”。

      參考資料來源:百度百科——大學之道

      大學之道全文(大學大學之道全文)

      大學之道的全文和翻譯

      這道題由我來答,將從以下幾點作答:一、原文,二、翻譯,三、注釋,四、補充,五、個人見解。后三點為適當補充。

      一、原文

      大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。 物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。

      古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。

      其本亂而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此謂知本,此謂知之至也。

      二、翻譯

      大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德,學習和應用于生活,使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能使內心安定;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

      古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養自身;要想修養自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己革除不好的思想;認識最真的本心。

      通過推究事物的原理,而彰顯明德,認識本心,表里如一。意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。上自國家君王,下至平民百姓,人人都要以修養品性為根本。

      若這個根本被擾亂了,家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情,這也同樣是不可能的!這就叫知道了根本,這就是認知的最高境界。

      三、注釋

      大學之道:大學的宗旨?!按髮W”一詞在古代有兩種含義:一是“博學”的意思;二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學,學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節;十五歲入大學,學習倫理、政治、哲學等“窮理正心,修己治人”的學問。第二種含義同樣也有“博學”的意思?!钡馈暗谋玖x是道路,引申為規律、原則等,在中國古代哲學、政治學里,也指宇宙萬物的本原、個體,一定的政治觀或思想體系等,在不同的上下文環境里有不同的意思。

      明明德:前一個“明”作動詞,有使動的意味,即“使彰明”, 也就是發揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞,明德也就是光明正大的品德。

      親民:《管子·形勢解》:“道之純厚,遇之有實,雖不言曰‘吾親民’,而民親矣”。王陽明曾與弟子徐愛辨親民和新民,認為“宜從舊本作‘親民’”,列在《傳習錄》首章,“說親民便是兼教養意,說新民便覺偏了”?!坝H民”的目的主要是在于“齊家”,齊家即親民也?!坝H民”二字與上面“明明德”結合,即弘揚光明的品德要學習和應用于日常生活當中,大人的學問即從生活中而來。

      知止:知道目標所在。

      齊其家:管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族興旺發達。

      修其身:修養自身。

      致其知:彰顯明德本心,誠明一致。

      格物:推究事物的原理。

      庶人:指平民百姓。

      壹是:一概,一律。本:根本。

      末:相對于“本”而言,指枝末、枝節。

      厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚:不該重視的卻加以重視。

      未之有也:未有之也。沒有這樣的道理(事情、做法等)。

      四、補充

      “大學之道”是儒學經典《大學》開篇第一句。而位列《四書》之首的《大學》,是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文,原是《小戴禮記》第四十二篇,相傳為曾子所作,實為秦漢時儒家作品,是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇,南宋朱熹又作《大學章句》,最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后,《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對中國古代教育產生了極大的影響?!洞髮W》全文文辭簡約,內涵深刻,影響深遠,主要概括總結了先秦儒家道德修養理論,以及關于道德修養的基本原則和方法,對儒家政治哲學也有系統的論述,對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

      五、個人見解

      修身,齊家,治國,平天下,這不僅是儒生實現自我價值的浪漫,也是對后世之人的啟迪。

      大學之道在明明德全文及翻譯

      原文:大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末,事有終始。翻譯:大學的宗旨是弘揚正大的品德,并將其應用于生活,讓人達到最完善的境界。知道目標所指,才能夠擁有堅定的志向;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲。每一樣東西都有根本有始末,每件事情都有開始有終結。

      《大學之道》的原文

      大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。 物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。

      原文:大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。

      古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物。

      物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。

      自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

      《大學之道》翻譯

      大學的宗旨是弘揚正大的品德,并將其應用于生活,讓人達到最完善的境界。知道目標所指,才能夠擁有堅定的志向;志向堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲。每一樣東西都有根本有始末,每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。

      古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養自身的品性;要想修養自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己革除不好的思想;認識最真的本心。

      通過伏滅革除內心不好的私欲、物欲,而彰顯明德,認識本心,表里如一。意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正;心思端正后才能修養品性;品性修養后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國家;治理好國家后天下才能太平。

      上自國家元首,下至平民百姓,人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了,家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急,本末倒置卻想做好事情,這也同樣是不可能的。

      《大學之道》注釋

      1、大學之道:指窮理、正心、修身、治人的根本原則?!按髮W”一詞在古代有兩種含義:一是“博學”的意思;二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學,學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節;十五歲入大學,學習倫理、政治、哲學等“窮理正心,修己治人”的學問。第二種含義同樣也有“博學”的意思?!钡馈暗谋玖x是道路,引申為規律、原則等,在中國古代哲學、政治學里,也指宇宙萬物的本原、個體,一定的政治觀或思想體系等,在不同的上下文環境里有不同的意思。

      2、明明德:前一個“明”作動詞,有使動的意味,即“使彰明”, 也就是發揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞,明德也就是光明正大的品德。

      3、知止:知道目標所在。("至善"的境界)

      4、得:收獲。

      5、齊其家:管理好自己的家庭或家族,使家庭或家族興旺發達。

      6、修其身:修養自身的品性。

      7、致其知:彰顯明德本心,誠明一致。

      8、格物:探究事物原理。

      9、庶人:指平民百姓。

      10、壹是:都是。本:根本。

      11、末:相對于“本”而言,指枝末、枝節。

      12、厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚:不該重視的卻加以重視。

      13、未之有也:即未有之也。沒有這樣的道理事情、做法等。

      《大學之道》賞析

      這里所展示的,是儒學三綱八目的追求。 所謂三綱,是指明德、親民、止于至善。它既是《大學》的綱領旨趣,也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目,是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

      它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫,也是儒學為我們所展示的人生進修階梯??v覽四書五經,我們發現,儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以,抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開儒學大門的鑰匙。循著這進修階梯一步一個腳印,你就 會登堂入室,領略儒學經典的奧義。

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