大學之道全文（大學大學之道全文）

本文目錄一覽：

• 1、《大學之道》的全文和翻譯是什么？
• 2、大學之道的全文
• 3、大學之道的全文和翻譯
• 4、大學之道在明明德全文及翻譯

《大學之道》的全文和翻譯是什么？

《大學之道》的原文：

大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止于至善。?知止（4）而后有定；定而后能

靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得（5）。?物有本末，事有終始。知所先后，則近道

矣。?古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）；?欲齊其家者，先修其

身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，?先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致

知在格物（9）。?物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身?修；身修而后家

齊；家齊而后國治；國治而后天下平。?自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。

其本亂而未治者?否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！

譯文：

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在?于使人達到最完善的境

界。?知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不?躁；鎮靜不躁才能夠心安理

得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮?周祥才能夠有所收獲。?每樣東西都有根本有枝未，每件事

情都有開始有終結。明白?了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。?古代那些要想在天

下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自?己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己

的家庭和家?族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想?修養自身的品性，

先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先?要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真

誠，先要使自己獲得?知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。?通過對萬事萬物的認

識、研究后才能獲得知識；獲得知識后?意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后

才能修養?品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后?才能治理好國家；治

理好國家后天下才能太平。?上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。?若這

個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可?能的。不分輕重緩急，本末倒置卻

想做好事情，這也同樣是不可?能的！

（1）大學之道：大學的宗旨?！按髮W”一詞在古代有兩種含義：一是“博?學”的意思；二是

相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習?“灑掃應對進退、禮樂射御書數”等

文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學?習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學

問。所以，后一種含義?其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有“博學”的意思?！钡馈暗?/p>

本義是?道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的?本原、個

體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境里有不同的?意思。

（2）明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”，?也就是發揚、弘揚的意

思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的?品德。

（3）親民：根據后面的“傳”文，“親”應為“新”，即革新、棄舊?圖新。親民，也就是新

民，使人棄舊圖新、去惡從善。

（4）知止：知道目標所在。

（5）得：收獲。

（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家?庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。

（7）修其身：修養自身的品性。

（8）致其知：使自己獲得知識。

（9）?格物：認識、研究萬事萬物。

（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。本：根本。

（12）末：相對于本?而言，指枝末、枝節。

（13）厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視?的卻加以重視。

（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做?法等）。

大學之道的全文

原文：

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。

欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意誠；意誠而后心正；心正而后身 修；身修而后家齊；家齊而后國治；國治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

譯文：

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應用于生活，使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。

通過伏滅革除內心不好的私欲、物欲，而彰顯明德，認識本心，表里如一。意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。

出處：《大學》——春秋·曾子

擴展資料

創作背景

《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。至于《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔氏之遺言也”。

朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。認為，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也?！本褪钦f，“經”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經”的話，由曾子的學生記錄下來。

在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標志著封建社會意識形態的更趨完備。元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集注》試士子，朱學定為科場程式。朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。

參考資料來源：百度百科——大學之道

大學之道的全文和翻譯

這道題由我來答，將從以下幾點作答：一、原文，二、翻譯，三、注釋，四、補充，五、個人見解。后三點為適當補充。

一、原文

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

二、翻譯

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，學習和應用于生活，使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能使內心安定；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。

通過推究事物的原理，而彰顯明德，認識本心，表里如一。意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。

若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急、本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！這就叫知道了根本，這就是認知的最高境界。

三、注釋

大學之道：大學的宗旨?！按髮W”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。第二種含義同樣也有“博學”的意思?！钡馈暗谋玖x是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境里有不同的意思。

明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

親民：《管子·形勢解》：“道之純厚，遇之有實，雖不言曰‘吾親民’，而民親矣”。王陽明曾與弟子徐愛辨親民和新民，認為“宜從舊本作‘親民’”，列在《傳習錄》首章，“說親民便是兼教養意，說新民便覺偏了”?！坝H民”的目的主要是在于“齊家”，齊家即親民也?！坝H民”二字與上面“明明德”結合，即弘揚光明的品德要學習和應用于日常生活當中，大人的學問即從生活中而來。

知止：知道目標所在。

齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族興旺發達。

修其身：修養自身。

致其知：彰顯明德本心，誠明一致。

格物：推究事物的原理。

庶人：指平民百姓。

壹是：一概，一律。本：根本。

末：相對于“本”而言，指枝末、枝節。

厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。

未之有也：未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。

四、補充

“大學之道”是儒學經典《大學》開篇第一句。而位列《四書》之首的《大學》，是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響?！洞髮W》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關于道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。

五、個人見解

修身，齊家，治國，平天下，這不僅是儒生實現自我價值的浪漫，也是對后世之人的啟迪。

大學之道在明明德全文及翻譯

原文：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。翻譯：大學的宗旨是弘揚正大的品德，并將其應用于生活，讓人達到最完善的境界。知道目標所指，才能夠擁有堅定的志向；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。

《大學之道》的原文

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

原文：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。

物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

《大學之道》翻譯

大學的宗旨是弘揚正大的品德，并將其應用于生活，讓人達到最完善的境界。知道目標所指，才能夠擁有堅定的志向；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收獲。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己革除不好的思想；認識最真的本心。

通過伏滅革除內心不好的私欲、物欲，而彰顯明德，認識本心，表里如一。意念才能真誠;意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。

上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的。

《大學之道》注釋

1、大學之道：指窮理、正心、修身、治人的根本原則?！按髮W”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思;二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應對進退、禮樂射御書數”等文化基礎知識和禮節;十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。第二種含義同樣也有“博學”的意思?！钡馈暗谋玖x是道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境里有不同的意思。

2、明明德：前一個“明”作動詞，有使動的意味，即“使彰明”， 也就是發揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。

3、知止：知道目標所在。("至善"的境界)

4、得：收獲。

5、齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族興旺發達。

6、修其身：修養自身的品性。

7、致其知：彰顯明德本心，誠明一致。

8、格物：探究事物原理。

9、庶人：指平民百姓。

10、壹是：都是。本：根本。

11、末：相對于“本”而言，指枝末、枝節。

12、厚者?。涸撝匾暤牟恢匾?。薄者厚：不該重視的卻加以重視。

13、未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理事情、做法等。

《大學之道》賞析

這里所展示的，是儒學三綱八目的追求。 所謂三綱，是指明德、親民、止于至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯?？v覽四書五經，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，抓住這三綱八目你就等于抓住了一把打開儒學大門的鑰匙。循著這進修階梯一步一個腳印，你就 會登堂入室，領略儒學經典的奧義。