國學大講堂（國學大講堂周易50講）

本文目錄一覽：

• 1、國學大講堂-康熙家訓
• 2、觀《日新國學大講堂》有感
• 3、領導干部國學大講堂的目錄
• 4、國學大講堂：圍棋小故事
• 5、國學大講堂的內容簡介
• 6、加鹽國學大講堂怎么樣

國學大講堂-康熙家訓

國學大講堂-康熙家訓

康熙家訓康熙一生兢兢業業，修身、齊家、平天下都十分認真，可謂耗盡心血和精力?？滴跗綍r在宮中經常給皇子皇孫以教誨，雍正即位后對康熙的家訓加以追述，并整理匯編成《庭訓格言》，凡一卷，246則。今日我們讀《庭訓格言》，依然會得到許多有益的教誨。

1心欲小而膽欲大

訓曰：凡人于無事之時，常如有事而防范其未然，則自然事不生。若有事之時，卻如無事，以定其慮，則其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而膽欲大?！庇鍪庐斎绱颂幰?。

感悟：人無事的時候，要像有事的時候那樣謹小慎微，這樣自然安詳無事;有事的時候，要像無事的時候那樣安定，有魄力。心欲小而膽欲大，心小和膽大是相輔相承的。只是小心，就會畏首畏尾，難成大事。只是大膽又難免錯誤百出，身陷險境。

2從不敢輕量人，謂其無知，言合乎理，朕即嘉納

訓曰：朕從不敢輕量人，謂其無知。凡人各有識見。常與諸大臣言，但有所知、所見，即以奏聞，言合乎理，朕即嘉納。都統畢立克圖漢仗好，且極其誠實人也。

感悟：康熙作為皇帝都能有這樣的覺悟，對于普通人來說，我們就更不應該看輕別人。沒人認都有自己的長處和見識，都有值得我們學習的地方。

3大凡能自任過者 大人居多也

訓曰：凡人孰能無過?但人有過，多不自任為過。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者，必自任其過，而曰：「此朕之誤也?！刮┢淙绱?，使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之。大凡能自任過者，大人居多也。

感悟：一個人，如果能夠看清自己的錯誤，坦誠承認，并且積極改正，這個人在道德修養和做事業方面一定會有所成就?？上КF實中我們經常是諱疾忌醫、自欺欺人，煩了錯誤不肯承認，更不會堅決地改正。這是一個很大的'陋習。

4審之又審，方無遺慮

訓曰：凡人于事務之來，無論大小，必審之又審，方無遺慮。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣?！闭\至言也!

感悟：慎之又慎、審之又審，這是我們在處理棘手問題，或者面對重要選擇的時候最應該采取的態度。很多人推崇果斷，決斷，殊不知那些做事果斷的人不是不謹慎，不是沒有審之又審，而是早已經將這些功夫修煉地爐火純青，所以才能在很短時間做出正確的決定。果敢、果斷與慎之又慎、審之又審的態度是不矛盾的，后者是前者的前提和基礎。沒有這個基礎，所謂的果斷、決斷，就必然帶來不好的結果。

5敬以直內，謹終如始

訓曰：當無事時，敬以自持;而有事時，即敬之以應事物;必謹終如始，慎修思永，習而安焉，自無廢事。蓋敬以存心，則心體湛然。居中，即如主人在家，自能整飭家務，此古人所謂敬以直內也。

感悟：康熙的比喻非常貼切，一個人如果能做到“敬以存心”，身心都會湛然澄澈。就好像一位精明的主人，能夠將自己家中管理整飭得井井有條。而心如果不敬，就像一個家沒有了主人，各種混亂就會隨著而來。敬就是謹慎的狀態度、敬就是不懈怠的狀態，人只有保持這種狀態，才能不斷進取，似有天助。

6慎獨是為圣第一要節

訓曰：《大學》、《中庸》俱以慎獨為訓，是為圣第一要節。后人廣其說，曰：“不欺暗室?！彼^暗室有二義焉：一在私居獨處之時，一在心曲隱微之地。夫私居獨處，則人不及見;心曲隱微，則人不及知。惟君子謂此時，指視必嚴也，戰戰栗栗，兢兢業業，不動而敬，不言而信，斯誠不愧于屋漏，而為正人也夫。

感悟：康熙認為，慎獨是稱為圣賢的第一要節。他把慎獨分成兩個方面，一個是在自己獨處的時候修慎獨。另一個方面是說在我們內心的隱微之處，要修慎獨。這兩個地方都是只有我們自己能察覺而別人看不到的地方，所以一定要戰戰栗栗，兢兢業業，不動而敬，不言而信。

7凡人處世，惟當常尋歡喜。

訓曰：凡人處世，惟當常尋歡喜，歡喜處自有一番吉祥景象。蓋喜則動善念，怒則動惡念。是故古語云：“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之;人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之?！贝苏\至理也夫!

感悟：歡喜和善念，在我們身上所起的作用非常大。我們自己應該也有這個感受，“人生一善念，善雖未為而吉神已隨之”。人有了善念，身心都會輕快歡喜，得到吉神保佑。相反，人生一惡念，惡雖未為而兇神已隨之。

8節飲食，慎起居

訓曰：節飲食，慎起居，實卻病之良方。

感悟：人身上大多數的病痛，可以說都從不良的習慣中來。節飲食，慎起居，雖然只有簡單的六個字，卻是我們遠離病痛的良方。否則，等著病痛已經上身，就只能依靠藥物了。

9養生之道，全在經書

訓曰：凡人養生之道，無過于圣人所留之經書。故朕惟訓汝等熟習《五經》、《四書》，性理誠以其中，凡存心養性立命之道，無所不具故也?？创说葧?，不勝于習各種雜學乎?

感悟：四書五經中的性理之學，是我們存心、安心，養性立命的根本之道。而最上等的養生，其實就是養心性，這種養生方法遠遠高于那些偏方運動之類的養生方法。所以我們看到近代很多大儒，其實都長壽的。像馬一孚先生、梁漱溟先生。

10圣人以勞為福，以逸為禍

訓曰：世人皆好逸而惡勞，朕心則謂人恒勞而知逸。若安于逸則不惟不知逸，而遇勞即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自強不息?！庇墒怯^之，圣人以勞為福，以逸為禍矣。

感悟：“生于憂患，死于安樂?！?、“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！睙o論是古代的經書還是史書，都強調這一點?？梢哉f這也是一種矛盾，世界上大多數人都在追求安樂，卻不知安樂只能讓我們退化。而憂患，憂勞，雖然令人痛苦，卻是砥礪我們堅強品質的磨刀石。所以，《周易》上說“君子自強不息”，人只要活著，就應該學會從憂勞困苦中磨練自己，而不應該沉于安樂。

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觀《日新國學大講堂》有感

中華上下五千年的歷史長河，孕育出了博大精深的中華文化，作為一個漢族人，我感到很驕傲和自豪。但是在之前我對中華傳統文化并沒有太多的了解，在參加了這次的“日新國學大講堂”之后，我對這些文化有了一定的了解，并且對之產生了濃厚的興趣。

在這次講堂中，我們學習到了一些關于傳統服飾和禮儀的知識，其中我對“襕衫”有很深的印象。它的衣袖較大，出自宋代，一般詩人、隱士愛穿這樣的衣服。還有斜襟“馬面裙”領口直立、衣襟斜而得名，古時候的一些高檔會議常能見到它們的.身影?！敖活I襦裙”，里面有個“裙”字，但它在男性中也常能遇見，它的衣領是一個大大的“y”字型，是不是有點似曾相識......

古代的禮儀也值得我們學習，通過學習這些禮儀可以增加自我的修養。大講堂中提到的“拱手禮”，把雙手放置胸前10厘米，男生左手在前，女生右手在前，然后彎腰并把手往前下方伸;“長揖”,男士專用，準備與前者相同，然后，彎腰并把手往下方伸，越下越顯示你的禮貌;“萬福禮”，女士專用，雙手握拳，右手在上，放置于腹前，微微下蹲......

時代在進步，科技在發展，但國學文化源遠流長，古人的智慧至今仍熠熠生輝。通過這次的大講堂，我意識到我們應該多接觸這些傳統文化，學習其中的精髓，并通過這些文化的學習來規范自己的行為，成為一個講文明的“日新娃”!

領導干部國學大講堂的目錄

領導干部國學大講堂：總論篇

季羨林

國學二題

許嘉璐

當前文化問題的癥結在哪里

袁行霈

國學的當代形態與當代意義

紀寶成

國學與中華崛起之關系

周桂鈿

國學之我見

郭齊勇

關于“國學”與“國學熱”的理論反思

李宗桂

國學與時代精神

陳支平

國學研究的展望與思考

葛兆光

中國人的天下觀

葉小文

中國文化“走出去”

張豈之

論中華文化的“會通”精神

辛 旗

在現代化進程中重塑中華文化影響力

徐蘋芳張光直

中國文明的起源

李學勤

輝煌的中華早期文明

劉夢溪

當代中國與傳統文化

馮之浚

中國人的人生智慧

葛劍雄

歷史上的中國和中國疆域

……

領導干部國學大講堂：國道篇

領導干部國學大講堂：國學篇

領導干部國學大講堂：國藝國術篇

國學大講堂：圍棋小故事

圍棋歷史悠遠，有關圍棋起源的傳說甚多，比較公認的是最早起源于堯帝。晉代張華《博物志》)曰：“堯造圍棋，以教丹朱?！彼未_泌《路史后記》中說堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見二仙對坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖?？傊?，圍棋對于我國古代的士子來說，是非常受重視和喜愛的。

爛柯傳說

晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山(今浙江省衢qu縣)去打柴?？吹揭煌慧旁谙叴笫险谙聡?，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，駐足觀看?？戳硕鄷r，童子說“你該回家了”，王質起身去拿斧子時，一看斧柄(柯)已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質非常奇怪?；氐郊依锖?，發現家鄉已經大變樣。無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來 王質石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

后來，后人就把“爛柯”作為圍棋的一個別名。

桔中棋仙

在四川有一戶人家，家中有一片桔園，結了許多誘人喜愛的桔子。冬至，下了霜，桔子都蔫了，主人把它們摘了下來。但是有兩個桔子長的特別大，和大西瓜那么大，非但不蔫，還桔紅鮮艷，光彩照人，桔香四溢，主人舍不得摘它們，這兩個桔子就還一直掛在枝頭。

一天夜晚北風忽起，越刮越大，主人從睡夢中驚醒。因為心里惦念著那兩個大桔子，急忙起身出屋。來到院中，忽聞一陣清脆的叮咚聲，和老者的說話聲，隨風從空中傳來。聞聲尋去，發現叮咚之聲和說話聲竟是從兩個大桔子里發出的，而且大桔子在黑夜里還特別亮，就象兩盞掛在樹枝上的紅燈籠。主人驚奇無比。天明之后，一切又平靜如初。一連數日，皆如此。這一日，主人終于止不住好奇之心，在桔亮聲起之時，將兩個大桔子摘了下來。打開一看竟是空的，里邊 對坐著兩對白發老者，正在下棋。雖桔開人現，尤旁若無人。直至下完棋局。

此時，主人早已驚得目瞪口呆，不知如何是好。只見其中的一個老者說，“我四人自離商山云游至此，幸得這一雅處，得以弈趣不減商山”。商山在今陜西省商縣，傳說秦末漢初時，有四個年已高長的“名人隱士”，在那里隱居。莫非此四老就是得道成仙的商山四老嗎?另一位老者說“桔室雖好，仍被摘毀。其緣 已盡，我等也該走了?！敝魅寺犃T，后悔莫及。此時雞叫天明，四老隨著一陣清風飄然而去。

淝水之戰

謝安下棋定軍心

距今1600多年的晉朝時代，爆發了一場以少勝多的著名戰爭——淝水之戰。東晉以八萬人馬，打敗了號稱 百萬人馬的前秦八十萬大軍。

公元383年的冬天，寒風呼嘯，大地嗚咽，東晉京城一片驚慌。前秦的首領符堅憑借自己統一北方后的廣袤天地，前秦的力量空前強大，北方各少數民族也臣服于他，此時的.符堅是雄兵百萬，戰將千員。于是發兵百萬攻打東晉，要掃平江南。東晉的皇帝晉孝武帝司馬曜，急招宰相謝安進宮商討御敵大計。謝安從容啟奏道：符堅傾國出師后方空虛，戰線過長，兵力分散，軍需糧草接應困難，內部又分離不團結。臣早將淮北流散之民遷往淮南，堅壁清野斷其供給。另其勢難立足。晉孝武帝大喜，令其統領八萬人馬抗擊秦軍。 謝安在大軍壓境之際一如既往，照樣下棋，彈琴，飲酒，作詩，閉口不談大戰之事。領軍大將謝玄是他的侄兒，看到叔叔如此，不禁心中焦急萬分，急到謝安的帳中詢問叔叔的破敵計劃。謝安只是隨便說了句“到時再說吧”，就什么都不說了。謝玄回去后坐立不安，又不敢再三追問，可又放不下心，就和大都督謝石 (謝安的弟弟)，輔國將軍謝琰(謝安的兒子)一同去看望謝安。

三人進得府來，謝安就知三人是為大戰之事而來。然而謝安卻閉口不談御敵之事。謝安從從容容，好象沒事一樣。他吩咐家人和姬妾，一同去東山別墅游山玩水。山林間，小溪旁擺下了棋盤，謝安與兄弟和子侄輪流下棋，開始了車輪大戰。謝玄暗自著急，但又不敢問。謝石是謝安的弟弟，他知道自己只能空掛一個大都督的名，有謝玄在，也就什么都不問了。謝安不慌不忙，行棋如行云流水，下得瀟灑自如，得心應手。而謝石、謝琰和謝玄這些人，一個個心事重重，心不在焉心神不安，心里掂記著戰事，棋下的前后矛盾， 不是昏招敗招，就是漏招臭棋。一個個就都敗下陣去。直到日落西山謝安才盡興而歸。 三人深受謝安的感染，知道謝安定是胸有成竹了，所以回去后，各司其職，各練其兵，兵民們一看，也是 人不慌，國不亂。軍民上下，嚴陣以待。

在前秦兵馬攻打下壽陽城后，令五萬人馬駐守洛澗。秦軍主將符融得到晉兵缺糧的消息后，馬上請符堅火速出兵，以免晉軍退走。符堅得到消息馬上把大軍留在河南項城，自領輕騎八千，星夜馳往壽陽。大都督謝石和先鋒都督謝玄得知秦軍人馬未齊后，謝玄馬上命五千精兵攻打洛澗。領兵的將領劉牢之奮勇當先大破敵軍，斃敵一萬五千人，大獲全勝。洛澗大捷，謝石命全軍水路齊進，八萬精兵聲勢浩大。秦軍大敗人心恐慌，壽陽城上符堅驚慌失措，看哪兒都是晉軍，看著八公山上的草木，都象是晉兵。問為什么有這么多晉軍?這就是成語“草木皆兵”的由來。隨后在淝水兩軍的大決戰中，晉軍徹底打敗了秦軍，獲得 了淝水之戰的決定勝利。 消息傳到晉朝，謝安正在和賓客下棋，家人送上謝石謝玄的手書，他略瞟了一眼，心里已知里面要說之事，就隨手把它放在旁邊，好象沒這回事一樣，繼續下棋?？腿藛栃爬镎f些什么，謝安若無其事地答道：子侄之輩已經破敵了。等棋下完了送走客人之后，謝安高興地手舞足蹈，轉身過門時，一腳踢在門坎上， 把木屐的齒都碰斷了!

國學大講堂的內容簡介

國學大講堂講述馬克思說，人民創造歷史必須“從過去繼承下來的條件下創造”。社會主義的文化建設同樣不能拋開傳統文化遺產。中華民族要實現偉大復興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本來源于對民族文化優秀傳統的明確認知。

值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統文化中，蘊含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學，正德、利用、厚生相統一的精神物質兼顧的文明觀，等等，都是救治“現代病”的良藥，開啟今人智慧、滋養今人心靈的營養。

國學不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生機盎然。有鑒于此，我社組織學術界的一流專家，編輯了這套《國學大講堂》。

學習國學必先學習元典。每一種文化都有其元典。所謂元典，指較早產生并對本民族文化發展產生深遠影響的著作。元典是一種文化開始獨立存在的標志，它塑造了該文化的核心內涵。中華元典大多出現在春秋戰國“百家爭鳴”時期。因為時代久遠，這些先秦典籍大多文字古奧，令人望而生畏；無法探幽致遠，自然談不上反思和揚棄。為此，我們決定首先出版《中華元典導讀書系》，作為這套“大講堂”叢書的第一輯。

本書系涵蓋文學、歷史、哲學、科學等多方面，分冊導讀，重點在“導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認識，既能發掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。

加鹽國學大講堂怎么樣

聽了幾次，感覺還不錯，可以去聽聽。

鹽課堂根據不同地區不同教材、考綱、課程進度制定區域化教研，并根據學生已有基礎劃分不同難度班級，進行分層教學。采用課上課后“雙師輔導”的模式，課上經由授課老師直播教學，課后由學習輔導老師為學生提供輔導督學服務。

涵蓋語文、數學、英語、物理、化學、生物等核心科目。通過大數據分析、提煉和總結本地高頻考點，直擊高考重難點。并研發更靈活的解題思路，如“語法填空-三步秒殺法"、“口訣破解壓軸大題法”等，致力于提升學生高考備考效率。